جهاد از دیدگاه شهید مطهری

در ادامه، می توانید متن خلاصه «جهاد از دیدگاه شهید مطهری» را دریافت و مطالعه فرمایید.

عبادت و دعا 2-2

بسم الله الرحمن الرحیم

عبادت و دعا 2-2

در ادامه مباحث پست قبلی، ذیل مبحث قرب به خدا:

1) تسلط بر قوه ی خیال

از این مرحله که ما بگذریم، یک مرحله ی بالاتر و عالیتری است و آن تسلط بر اندیشه و قوه ی خیال است.

نماز برای حضور قلب است. اصلاً حضور قلب یعنی چه؟ این مسئله ی حضور قلب خیلی تعبیر عجیبی است. حضور قلب یعنی دل حاضر باشد و غایب نباشد؛ یعنی تو وقتی نماز می خوانی و رویت به طرف قبله است، حاضر غایب کن، ببین دلت در نماز حاضر است یا غایب؟ شما در اول نماز دلتان را حاضر غایب می کنید و او حاضر می شود. دلتان هم می خواهد حاضر باشد. تا می گویید اللّه اکبر، بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ، `اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ ، یک وقت می بینید این شاگرد کلاس فرار کرده؛ شما درس را از اول تا آخر داده اید ولی خود شاگرد در کلاس نبوده است.

عبادت و دعا 1-2

بسم الله الرحمن الرحیم

عبادت و دعا 1-2

تقرّب به خدا

شما همه وقتی که می خواهید عبادتی انجام بدهید، مثلاً نمازی بخوانید، روزه ای بگیرید، حجی انجام بدهید و یا زکاتی بدهید، نیّت می کنید و در نیّت خودتان می گویید: نماز می خوانم قُرْبَةً اِلَی اللّهِ، یعنی نماز می خوانم برای اینکه به خدای تبارک و تعالی نزدیک بشوم.

آیا نزدیک شدن به خدا یک نزدیکی حقیقی است یا یک مفهوم مجازی است، چطور؟ دو مثال برای شما عرض می کنم، یکی در موردی که نزدیکی شیئی با شیئی نزدیکی حقیقی است و یکی در موردی که نزدیک شدن یک شئ به شئ دیگر یک تعبیر مجازی است، حقیقی و واقعی نیست.

عبادت و دعا 3-1

بسم اللّه الرحمن الرحیم

عبادت و دعا3-1

باعرض سلام خدمت دوستان ارجمند و آرزوی قبولی طاعات

لازم به ذکر است مطلب ذیل ، در لیالی قدر توسط شهید مطهری صورت گرفته که سعی براین بود در این مناسبتها خدمت شما عزیزان عرضه گردد که متأسفانه میسر نشد.

انشاءالله در تمام مراحل سخنان استاد را به گوش جان خریده و در حد بضاعت از آن بهره مند گردیم.

عید سعید فطر بر شما بزرگواران پیشاپیش مبارک.

عبادت و دعا2-1

بسم الله الرحمن الرحیم

اولین درجه ی ربوبیّت: تسلط بر نفس 

اوّلین درجه اش این است که انسان تسلط بر نفس خودش پیدا می کند. یکی از بیچارگیهای ما که کاملاً احساس می کنیم این است: زمام نفس خودمان دراختیار ما نیست، اختیار خودمان را نداریم؛ اختیار زبان ، شهوات ، شکم ، چشم ، گوش و ... خودمان را نداریم؛ و این نهایت بدبختی است.

ما مالک زبان خودمان نیستیم، اختیار زبان خودمان را نداریم. وقتی که گرم می شویم به حرف زدن، به اصطلاح چانه مان گرم می شود، نمی فهمیم که چه می گوییم. مجلس گُل انداخته، حالا که مجلس گل انداخته است نه راز خودمان را می توانیم نگه داریم نه راز مردم را. اختیار غضب خودمان را نداریم. می گوییم (خود من یکی از آن اشخاص هستم) آقا دیگر عصبانی شدم، هرچه به دهانم آمد گفتم. عصبانی شدم یعنی چه؟ ! عصبانی شدم یعنی من یک آدمی هستم که مالک نفس خودم نیستم، همین قدر که عصبانی شدم اختیار من دیگر دست اوست، هرچه که به دهانم می آید چون عصبانی هستم می گویم. آیا نباید انسان مالک نفس خودش باشد؟ اصلاً تا ما مالک نفس خودمان نباشیم آیا می توانیم مسلمان باشیم؟ نه، مسلمان باید مالک نفس خودش باشد.

عبادت و دعا 1-1

بسم اللّه الرحمن الرحیم

با عرض سلام خدمت دوستان 

طاعات و عباداتتون قبول درگاه حق

به دلیل اینکه به ایام ماه مبارک قرار داریم و عطر لیالی قدر به مشاممان می رسد، از مباحث شهید بزرگوار، استاد مطهری ذیل مبحث «عبادت و دعا» برای شما ارجمندان قرار می دهیم. انشاءالله که با آمادگی بیشتر به استقبال شبهای گرانقدر برویم.

آزادی معنوی-قسمت دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

آزادی معنوی-قسمت دوم

آزادی معنوی یعنی چه؟  انسان می خواهد از چه چیزی آزاد باشد؟

برخلاف آزادی اجتماعی ، آزادی انسان از خودش است. مگر چنین چیزی ممکن است؟

×         انسان یک موجود مرکب

پیامبراکرم (ص) می فرمایند:

«خداوند فرشتگان را آفرید و در سرشت آنها تنها عقل نهاد، حیوانات را آفرید و در سرشت آنها شهوت را نهاد. انسان را آفرید و در سرشت او هم عقل و هم شهوت را نهاد.»

و این سوال پیش می آید؛ ذلت انسان در برابر مادیات یا عزت وی دربرابر سختی های زندگی؟؟

حضرت علی (ع) می فرمایند:

«نیازمند هرکس که می خواهی باش ،اما بدان اگر نیازمند کسی شدی ،تو برده او هستی؛ بی نیاز باش از هرکه دلت می خواهد ، مثل او هستی ،نیکی کن به هرکه دلت می خواهد تو امیر او هستی.»

نیازمندی به افراد دیگر ،نوعی بردگی است ،بردگی تن نیست ،بردگی روح وبردگی معنوی.

در حدیث دیگری از امیرالمومنین:«طمع، بردگی همیشگی است.»

همان طور که بردگی ،بردگی تن نیست ، در آزادی هم نوع دیگری هست ،که آرادی تن نیست.

آزادی معنوی-قسمت اول

آزادی معنوی-قسمت اول

×      آزادی بر دو قسم است:

-آزادی معنوی

- آزادی اجتماعی

وابستگی این دو به یکدیگر را در این مجال گفته می شود؛ وابستگی آزادی معنوی به آزادی اجتماعی ، وابستگی آزادی اجتماعی به آزادی معنوی که تاکید بر وابستگی دوم می باشد.

×      آزادی،یعنی نبودن مانع.